企業(yè)領(lǐng)導如何當好伯樂

添加日期：2012年3月1日 閱讀：642

 　　人是生產(chǎn)力中*革命、*活躍的要素。企業(yè)領(lǐng)導一項十分重要的職責就是發(fā)現(xiàn)和識別人才，當好伯樂，培養(yǎng)和造就優(yōu)秀的人才隊伍。識別人才眼睛要向內(nèi)看，千里馬往往就在身邊。要善于在員工中發(fā)現(xiàn)人才、選拔人才；要善于在大是大非面前選才，多方造才。識人要全，知人要細，既要識長也要識短，要用其所長避其所短。識人要由表及里，不以表取人--要通過交談、觀察、調(diào)查、考評、激將和試探等各種方法，全方位了解一個人。
　　21世紀，企業(yè)*核心的競爭力是什么？人才！爭奪市場占有率，搶占技術(shù)制高點，比拼品牌美譽度，企業(yè)方方面面日益激烈的較量，歸根結(jié)底都是人才的競爭。但用才必先識才，識才是為了更好地用才，在現(xiàn)今的改革大潮中，有很多技術(shù)過硬、能力強、具有管理和開拓精神的人才聚集在我們身邊，以期待著**的賞識、重用。所以一個**必須學會識人，領(lǐng)導識人用人的能力--決定了其事業(yè)的大小，古今中外，概莫能外。著名領(lǐng)導力訓練**譚小芳老師了解到，曾國藩有一句偏頗的名言：“寧可不識字，不可不識人”,民間俗話也說：畫龍畫虎難畫骨，知人知面不知心。但想要讀懂人心，就要掌握科學的心理技巧和說服方法。好的識人技術(shù)可以讓**更精明，讓員工更見效率，讓談判更順利，讓業(yè)績有更大提升……當兵*重要的是什么？身體素質(zhì)好。有好的身體素質(zhì)，沖鋒陷陣時的勝算就大，即使點背吃了槍子兒，身體素質(zhì)好也能多挺一會兒不死贏得救治時間。做為***重要的是什么？識人，企業(yè)里什么崗位都能找到專業(yè)人員勝任，唯獨這個識人是企業(yè)領(lǐng)導必須自己深諳的。
　　《孫子兵法》里面還有這樣一段話：知己知彼，百戰(zhàn)不殆；不知彼而知己，一勝一負；不知彼不知己，每戰(zhàn)必殆。這段話同樣適合企業(yè)管理。我們很多**，既不了解自己，也不了解別人，這樣的管理要想有效，從何談起？如果不相信，我們現(xiàn)在就可以做個測試：請大家問一下自己，作為一個企業(yè)領(lǐng)導，你身上的三大缺點是什么？現(xiàn)在你可以試著把它們寫下來。我想很多人一生都沒想過這個問題，即便你現(xiàn)在就能寫下來，我也可以告訴你，你寫的保證不準確。
　　我在10年前就問自己：我的三大缺點是什么？但直到今天我還沒看清，我在自己的企業(yè)內(nèi)部特別喜歡用這樣的題目去面試新員工。新員工人職考試第*題：如實寫出你的三大優(yōu)點。來應試的人都會覺得，自己的優(yōu)點太多了，豈止是三大、四大、五大、六大……甚至連“會加塞”也會被當成優(yōu)點寫出來。新員工人職考試第二題馬上換一個角度：如實寫出你的三大缺點。這個題目特別有趣，我發(fā)現(xiàn)答題的規(guī)律是經(jīng)常會出現(xiàn)空白卷。
　　知名學者南懷瑾在他的《論語別裁》一書中談道：“有人說，清代中興名臣曾國藩有13套學問，流傳下來的只有一套--《曾國藩家書》。其實流傳下來的有兩套，另一套是曾國藩看相的學問--《冰鑒》這一部書�！蹦蠎谚�提到的《冰鑒》正是曾國藩讀人的歸納結(jié)晶。
　　人與人是不同的，德有高下，智有賢愚--你知道何為圣人，何為智者，何為英雄，何為豪杰，何為儒、法、術(shù)、道嗎？知道了各類人等的確切定義，做人才能知道自己該做一個怎樣的人，管人才能知道是在管些什么樣的人。清朝末期儒學大家曾國藩結(jié)合他閱人無數(shù)的實踐和兩千多年的相術(shù)理論，總結(jié)出兩句經(jīng)典的相人總則：一端莊厚蠶、謙卑含容是貴相；事有歸著、心存濟物是富相。
　　但是讀人沒有那么神奇。美國知名心理學家，喬艾琳·狄米曲斯博士著有《ReadingPeople》一書，其中開篇寫道：“我個人的經(jīng)驗告訴我，讀人既不是科學，也不算天分。它側(cè)重的是，知道該去看些什么？聽些什么？具有好奇心及耐心去收集重要的資訊，并且從一個人的外貌、肢體語言、聲音和行為上歸納出他的模式。”譚老師認為，識人方能有效用人，從以下三個方面去識人，就能基本做到對人有較詳盡的了解。
　　其一、從性格的角度去了解人。人的性格分為四大類：能力型、完善性、活躍型和平穩(wěn)型。應針對不同性格的人采取不同的管理方式。
　　其二、從人性的角度去了解人。麥克雷格將人大致分為兩類：X類和Y類。這兩類人基本對應于荀子的“性本惡”和孟子的“性本善”.相應的管理方式應采用相對專權(quán)和放權(quán)。
　　其三、從人的心理需要去了解人。馬斯洛將人的需要分為五個層次：生存的需要、安全的需要、社交的需要、尊重的需要和自我價值實現(xiàn)的需要。處于不同層次需要的人要采取相應的滿足其需要的管理方式。
　　一個合格的人力資源**只要掌握了以上三方面的識人知識和管理技巧，則可較為有效地解決對人的識別和使用問題，真正做到“知人善任”,在人力資源管理中游刃有余。知道了各類人等的確切定義，做人才能知道自己該做一個怎樣的人，管人才能知道是在管些什么樣的人。
　　美劇《別對我撒謊》中提到，為了測試一個美國官員是否招妓，測試員先問他是否在周五晚上去了某個夜總會，他立刻否認說沒有，接下來，測試員讓他談一下，周五晚上他都干了些什么事情，他理直氣壯地、按時間先后順序說了那晚上他曾經(jīng)干過的三件事情，等他剛剛說完這三件事，測試員馬上就讓他倒過來再復述一遍他剛才說的三件事，從*后一件事開始講，一直說到開始的那件事，他說起話來就吞吞吐吐起來。只見他皺起眉頭使勁回憶，也想不起第*件事是什么來了，為何讓他顛倒再說一遍，他就不行了呢？因為這三件事都是他臨時編出來的，說過去就算了，并沒有印入他的記憶中，腦庫里沒有這些存貨，自然使勁回憶也想不起來了，同時，這也說明這個人在撒謊。著名領(lǐng)導力訓練**譚小芳老師認為，看此類劇集，對于企業(yè)招聘、識人還是有些幫助的。
　　據(jù)我了解，此美劇的理論基礎來自美國一位教授，他叫保羅�？寺�（PaulEkman）率先發(fā)起了一項他稱之為“細微表情（micro-expression_rs）”的研究。一時的臉紅或抽動--這些瞬間即逝、無意識流露出來的面部動作表情，只有在電影的定格畫面中才能捕捉到，大多數(shù)未受過訓練的觀察者是無法注意到的。這也就是許多經(jīng)理人在面臨問題時喜歡選擇進行面對面會談的原因。他們認為：通過看對方的眼神或是握手的力度，即能判斷他的誠意和承諾。談判者對一項要求做出讓步，是因為他“眨了眼”而被對手乘虛而入（對手認為這是他心虛的表現(xiàn)）；而如果談判方達成了一致，則是因為他們“彼此對視”的結(jié)果。
　　不過，人們往往很據(jù)一些錯誤的線索就會對他人做出草率的判斷，因而造成失誤。比如，有人認為目光游移不定就是欺騙的跡象，但也有研究機構(gòu)指出：害羞、缺乏自信、以及文化習俗等都有可能導致人轉(zhuǎn)移目光。在美國，目光接觸表示關(guān)注和興趣，而在非洲的一些地方，在日本和朝鮮，避免目光接觸是一種尊重的表示。因此，根據(jù)一種表情來判斷一個人有沒有說真話是錯誤的，必須把每條線索、每種跡象放在一起來綜合判斷，才能得到比較可信的印象。
　　俗話說，人心隔肚皮�？梢娔苷嬲�認識一個人是很難的，能知道別人的心思更是難上加難。尤其在這個競爭激烈的社會，作為企業(yè)領(lǐng)導難免與三教九流的人打交道，這是常有的事，所以在他人交往時，先要掌握一定的識人技術(shù)，懂得一定的識人知識和一些快速的識人技術(shù)，懂得如何在極短的時間內(nèi)認清一個人。所謂“一樣米養(yǎng)百樣人”,不管是在生活還是工作中，都會遇到識人識才的問題，只有那些懂得觀察、快速識人的企業(yè)領(lǐng)導，才能在社交中輕易獲得成功，而那些沒有快速的“識人”本領(lǐng)的人，則很可能做一些徒勞的努力和犧牲。
　　如何察知人才的真才實學，如何讓員工的知識能量得到*大的發(fā)揮，如何做到知人善任、各盡其才，如何用較簡單的管理取得較大的績效，如何駕馭員工、建立優(yōu)秀的團隊……這些問題都是錯綜復雜的，答案也不一麗足。關(guān)鍵是**要不斷揣摩和總結(jié)，*終尋找到一條行之有效的辦法。據(jù)媒體報道，北京一家科技公司在科技推展會上發(fā)現(xiàn)，有些企業(yè)偽裝成顧客與科技人才進行交流和探討，實際是在物色人才。那么，什么是真正的人才呢？譚小芳老師認為：人才可以從德、才、術(shù)三方面來進行分析和探討。
　　1、德，當然包括日常所說的為人處事的道德，但對企業(yè)而言，包括員工必須認同企業(yè)的文化，遵循企業(yè)的價值觀�！暗啦煌�，不足為謀”,“不是一家人，不進一家門”,“物以類聚，人以群分”都是在說明一個道理，那就是價值觀。企業(yè)家用思想推動企業(yè)，用價值觀凝聚資源。我們說，管理的*高境界是沒有管理的管理，“無為而治”.實施基于價值觀的領(lǐng)導并非要找出更好的控制員工的方法，而是給員工以更多的自由。孫悟空的禁錮到來真的沒有了嗎？它還在那里。只是從有形變成了無形，由束縛肉體變成了束縛思想。這個束縛的關(guān)鍵，就是價值觀管理。
　　2、才，中國三國時期魏國人劉劭，有一本《鑒人資源》，說人有八種才干。“聰能聽序，謂之名物之才；思能造端，謂之構(gòu)架之才；明能見機，謂之達識之才；辭能辯意，謂之贍給之才；捷能攝失，謂之權(quán)捷之才；守能待攻，謂之持論之才；攻能奪守，謂之推徹之才；奪能易予，謂之貿(mào)說之才”.翻譯成現(xiàn)代語言，應該是說聰明而能夠認識事物的發(fā)展規(guī)律；思考而能夠在舊基礎上更新，創(chuàng)新；智慧而能了解事物變化的原因；善于溝通而能說服別人；反應敏捷而能避免失誤；堅于防守而能抵御對手；主動出擊而能獲得勝利；能夠“以子之矛攻子之盾”批駁對手而贏得勝利。
　　3、術(shù)，簡單地說就是具備專業(yè)知識及專業(yè)的執(zhí)行能力。識別人才實際上是非常困難的，“知人之性，莫難察焉”.白居易在《辨才》詩中有：“試玉要燒三日滿，辨才須待七年期”.因此對于“非常之才”要有非常的耐心，要經(jīng)過較長時間的識別和考察。
　　在我國，認識人才、發(fā)現(xiàn)人才的事例可以說俯拾皆是：華羅庚發(fā)現(xiàn)陳景潤，是因為華羅庚精通數(shù)學；徐悲鴻發(fā)現(xiàn)齊白石，是因為徐悲鴻系一代宗師；王昆發(fā)現(xiàn)一大批得青年歌手，是因為王昆不僅有愛才之心，而且她本人就有很高的藝術(shù)才華�！澳苷咧�能，賢者知賢”,這是識才的一種規(guī)律。所以，**想當發(fā)現(xiàn)人才的“伯樂”,就要提高自身的修養(yǎng)、才能、品德，否則，人才天天生活在你周圍，你也會視而不見。與認識人才、發(fā)現(xiàn)人才密切相聯(lián)的是對人才的鑒別。判斷一個人是不是人才，依據(jù)什么做標準呢？這是一個十分復雜的問題。為了切實提高**的識人技術(shù)，譚小芳老師還提出了察言和觀色兩個技巧--察言，是識人的關(guān)鍵。一個人的言辭能透露他的品格，通過對方的言談你能了解他的地位、性格、品質(zhì)以及內(nèi)心情緒。因此，領(lǐng)會弦外之音是“察言”的關(guān)鍵所在。觀色，有如“看云識天氣”,從對方的表情、面相、打扮、動作以及看似不經(jīng)意的行為，敏銳細致地觀察，可在第*時間掌握對方的意圖，了解對方的內(nèi)心世界，從而隨機應變，做出正確的反應。
　　總之，由古論今，在我國生產(chǎn)力高速發(fā)展的今天，每個領(lǐng)導應該“鐵肩擔道義，慧眼識英才”,放開眼界發(fā)現(xiàn)人才，堅持以馬列主義的認識論和方法論為指導，全面、發(fā)展地考察人才，建立科學的人才考察測評機制，從德、能、勤、績等方面嚴格考察，才能正確地識別人、發(fā)現(xiàn)人，切實提高識人技術(shù)！

 

       責任編輯：張言    themanifestationessentials.com    2012-3-1 16:50:45

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